El cuerpo es un disfraz

Toma a un crío. Dale una placa de plástico y un casco de juguete. Cinco minutos después, es policía. Diez minutos después, médico. Al cabo de media hora, astronauta. El disfraz se convierte en el papel. Él se lo cree. Tú te lo crees. Todos en la habitación le siguen el juego.

Los adultos nos contamos que no vamos disfrazados. Que somos «nosotros mismos». Signifique lo que signifique.

Pero el cuerpo también es un disfraz. Tu piel se reemplaza cada seis semanas. La pared de tu intestino, cada tres días. La mácula de tu ojo, cada cuarenta y ocho horas. Tu hígado, cada dos meses. Cada nervio de tu sistema nervioso se renueva en unas treinta y cinco semanas. Físicamente, lo que llamas «yo» no tiene casi nada que ver con la versión de ti de hace ocho meses. Átomos distintos, misma forma, mismos patrones, a grandes rasgos.

Algo ha permanecido dentro del disfraz. La forma ha permanecido. Sea lo que sea esa forma, estructuralmente.

Si admites que hay un «tú» dentro de tu cuerpo —un yo, un alma, la palabra que consigas soportar—, entonces el cuerpo es la ropa. Es lo que esa cosa se pone para pasearse por la realidad física. La mayoría de la gente lo acepta sin pensarlo demasiado. Incluso la mayoría de los ateos, si los empujas más allá de los eslóganes.

Aplica la misma lógica al universo.

El universo también es una forma. Tiene materia, gravedad, tiempo. Es un cuerpo. Así que: o es un cuerpo sin nada dentro, o es un cuerpo con algo dentro, exactamente como tú. Decir «yo tengo alma, pero el cosmos no» es incoherente. O la forma viste a la conciencia, o no la viste. Elige el bando que puedas defender.

Es un argumento estructural. A los religiosos no les gusta demasiado. Los materialistas lo detestan aún más. Ambos bandos llevan décadas sin plantearse la pregunta en serio.

¿Por qué la ciencia seria llegó con un siglo de retraso a todo esto?

La bifurcación

Creo que cada gran descubrimiento ha ofrecido la misma bifurcación a quien lo hizo.

Imagina al primer ser humano que comprendió que una planta podía curar. Estaba ante una bifurcación. Primer camino: explicar la planta a la tribu, darle un nombre, dibujarla, compartirla. Aliviar de golpe un poco del sufrimiento de todos los cuerpos. Segundo camino: envolver la planta en una ceremonia complicada, el canto adecuado, el precio de entrada adecuado. Convertirse en el único autorizado a administrarla.

El primer camino aligera una carga. El segundo crea poder.

Llamo al primero la postura científica. Al segundo, la postura chamánica. Son posturas. La etiqueta de tu tarjeta de visita no tiene ninguna importancia. Un chamán puede adoptar la postura científica: compartir la planta, enseñarte la dosis. Un científico puede adoptar la postura chamánica: envolver sus resultados en una jerga que nadie fuera de su laboratorio pueda descifrar, filtrar el acceso a la conferencia, burlarse de cualquiera que lea el artículo sin tener un doctorado.

Así que tenemos todas las combinaciones. Chamanes que de verdad comparten lo que saben. Chamanes que se lo guardan para ellos. Científicos que publican, enseñan, permiten reproducir sus resultados. Y científicos que se comportan como sacerdotes, defendiendo una ortodoxia que nunca han puesto a prueba, llamando locos a quienes se dan cuenta de que no funciona.

Este último grupo es el que nos ha costado cien años.

El coste de la catedral

La ciencia académica del siglo XX construyó una catedral sobre el materialismo. La conciencia fue degradada a «epifenómeno del cerebro» —una forma elegante de decir que lo que piensas no tiene ninguna influencia causal sobre nada—. La palabra «alma» se volvió embarazosa de pronunciar entre académicos. A cualquiera que investigara la telepatía, las experiencias cercanas a la muerte o la respuesta de los sistemas físicos a la intención se le empujaba hacia la salida.

Había que ocultar el trabajo. En Rusia, esa misma investigación se financiaba abiertamente. Sus ortodoxias eran simplemente distintas. Ambos gobiernos acabaron financiando el trabajo en secreto. Los artículos se desclasificaron cuando ninguno de los dos bandos veía ya una ventaja militar clara en ellos. Ahora son públicos. Los científicos publican con su propio nombre.

Toda teoría que rompe una ortodoxia pasa por el mismo ciclo. Primero la atacan, porque atenta contra el Nobel de alguien. Después la admiten, pero la califican de obvia y trivial. Por último, una eminencia de la disciplina te explica que ya había tenido esa idea, hace diez años.

La catedral se resquebraja. Los datos se han acumulado más deprisa de lo que los sacerdotes podían descartarlos.

El vacío del espacio no está vacío. Publicaciones recientes lo llaman el plénum cósmico. Dos partículas entrelazadas separadas por casi cien mil kilómetros cambian de estado en el mismo instante, con retraso cero. La forma del cuerpo de un animal viene del campo electromagnético que rodea sus células; los genes solo aportan la materia prima. La curación es voltaje. Un físico de primera línea escribió, en una revista con revisión por pares, que todo es consciente y que solo debatimos el grado. Esa frase habría acabado con su carrera hace quince años.

El cerrojo del chamán

Aquí es donde mi argumento empieza a resultar incómodo para algunos de mis amigos.

Los chamanes también forman parte del problema.

Los psicodélicos son el caso evidente. La DMT es real. La ayahuasca es real. La psilocibina es real. Las experiencias que producen no son ruido visual aleatorio. A través de culturas y siglos, en continentes que nunca habían estado en contacto, los relatos convergen en el mismo territorio. Conexión. Entidades. Pérdida del ego. Encuentro con algo que la mente interpreta como una inteligencia. Es el acceso más directo, más reproducible, a la investigación de la conciencia que los humanos hayan tenido jamás.

Y ha permanecido bajo llave, durante miles de años, dentro del ritual.

La planta se envuelve en una ceremonia. La ceremonia exige un guía. El guía controla el acceso. El acceso se convierte en un privilegio que te ganas, que pagas o que te niegan. La experiencia es auténtica. El cerrojo que la rodea es el mismo que el sacerdote puso a la Biblia en latín, el mismo que el científico que hace de guardián pone a su revista con revisión por pares. Disfraces distintos, misma postura a través de los siglos.

La experiencia es real. El cerrojo es el problema.

Las entidades de la DMT, sean lo que sean realmente, merecen un microscopio y un grupo de control. No un tocado de plumas. La respuesta del vacío a la intención merece un presupuesto de investigación. No un gurú. Los relatos de experiencias cercanas a la muerte merecen una base de datos. El alma, si existe un alma, merece un instrumento.

Saca estas cosas de las manos del chamán. Sácalas de las manos del sacerdote materialista. Ponlas sobre la mesa de laboratorio, donde gente seria pueda estudiarlas —con dosis, controles y la voluntad de decir lo que encuentre, incluso cuando lo que encuentre incomode a la catedral de uno u otro lado—.

Revelación

Creo que estamos al principio de la era de la revelación.

Las lenguas se sueltan. Programas que permanecieron clasificados durante décadas salen a la luz: estudios de experiencias cercanas a la muerte, visión remota, lo que los militares midieron realmente. Investigadores que ocultaron su interés por la conciencia durante treinta años publican con su propio nombre. Físicos que susurraban en las conferencias escriben libros.

El cerrojo cede en ambos lados a la vez. La catedral del materialismo se resquebraja. El monopolio del chamán se resquebraja. Por fin se permite que la cosa que hay detrás de la forma sea observada por personas que no venden una religión ni protegen una ortodoxia.

El cuerpo es un disfraz. El planeta es un disfraz. La galaxia es un disfraz. La forma es lo que la ciencia mide. Lo que lleva puesta la forma es lo que hace que suceda cualquier cosa. Durante mucho tiempo no se nos permitió estudiarlo. Ahora sí.

Creo que tengo una nueva manía.

—

Por cierto: si trabajas en este terreno —instrumentación de la conciencia, investigación seria sobre psicodélicos fuera del circuito ceremonial, medición de la intención sobre sistemas físicos, experiencias cercanas a la muerte, todo lo que la catedral aún consideraba impresentable hace cinco años—, escríbeme. Me interesa el flujo de oportunidades de inversión exóticas en este campo. Cuanto más al margen, mejor.

📧 hi@oussamaammar.com