Oussama Ammar
الجسد زيّ
أو كيف يكون الماديون والشامانات أغبياء بالطريقة نفسها
نُشر النص الأصلي بالفرنسية في Flâneries Libres.
خذ طفلًا. أعطه شارة بلاستيكية وخوذة لعبة. بعد خمس دقائق يصبح شرطيًا. بعد عشر دقائق يصبح طبيبًا. وبعد نصف ساعة يصبح رائد فضاء. يتحول الزي إلى دور. هو يصدق ذلك. وأنت تصدقه. وكل من في الغرفة يشارك في اللعبة.
أما نحن البالغين، فنحكي لأنفسنا أننا لا نرتدي زيًا. أننا «على طبيعتنا». أيًا يكن معنى ذلك.
لكن الجسد أيضًا زي. جلدك يتبدل كل ستة أسابيع. وبطانة أمعائك كل ثلاثة أيام. وبقعة عينك كل ثمان وأربعين ساعة. وكبدك كل شهرين. وكل عصب في جهازك العصبي يتجدد خلال نحو خمسة وثلاثين أسبوعًا. من الناحية المادية، ما تسميه «أنا» لا يكاد يشبه نسختك قبل ثمانية أشهر. ذرات مختلفة، والشكل نفسه، والأنماط نفسها تقريبًا.
شيء ما بقي داخل الزي. بقي الشكل. لا يهم ما يكونه هذا الشكل من الناحية البنيوية.
إذا أقررت بأن هناك «أنت» داخل جسدك — ذاتًا، روحًا، أي كلمة تستطيع احتمالها — فالجسد هو الثوب. هو ما يرتديه ذلك الشيء ليتجول في الواقع المادي. معظم الناس يقبلون هذا من دون تفكير طويل. حتى معظم الملحدين، إذا دفعتهم إلى ما وراء الشعارات.
طبّق المنطق نفسه على الكون.
الكون أيضًا شكل. فيه مادة وجاذبية وزمن. إنه جسد. إذن إما أنه جسد لا شيء داخله، أو أنه جسد فيه شيء، مثلك تمامًا. القول «لدي روح لكن الكون لا روح له» غير متسق. إما أن الشكل يكسو الوعي، أو أنه لا يكسوه. اختر الموقف الذي تستطيع الدفاع عنه.
هذه حجة بنيوية. المتدينون لا يحبونها كثيرًا. والماديون يكرهونها أكثر. قضى الطرفان عقودًا من دون طرح السؤال بجدية.
لماذا تأخر العلم الجاد قرنًا كاملًا عن كل هذا؟
مفترق الطريق
أعتقد أن كل اكتشاف عظيم وضع مكتشفه أمام مفترق الطريق نفسه.
تخيل أول إنسان فهم أن نبتة تستطيع الشفاء. كان يقف عند مفترق. الطريق الأول: أن يشرح النبتة للقبيلة، ويسميها، ويرسمها، وينقلها إلى الآخرين. أن يخفف دفعة واحدة شيئًا من معاناة جميع الأجساد. الطريق الثاني: أن يغلّف النبتة بمراسم معقدة، والترنيمة المناسبة، وثمن الدخول المناسب. أن يصبح الوحيد المسموح له بتقديمها.
الطريق الأول يخفف عبئًا. والثاني يصنع سلطة.
أسمي الأول الموقف العلمي. والثاني الموقف الشاماني. إنها مواقف. اللقب على بطاقة عملك لا يهم إطلاقًا. يمكن لشامان أن يتخذ الموقف العلمي: أن يمرر النبتة إليك، ويعلّمك الجرعة. ويمكن لعالم أن يتخذ الموقف الشاماني: أن يغلف نتائجه بمصطلحات لا يستطيع أحد خارج مختبره فكها، ويفرز من يُسمح له بحضور المؤتمر، ويسخر ممن يقرأ المقال من دون أن يحمل دكتوراه.
إذن توجد كل التركيبات. شامانات يشاركون فعلًا ما يعرفونه. وشامانات يحتفظون به لأنفسهم. وعلماء ينشرون ويعلّمون ويسمحون بتكرار التجارب. وعلماء يتصرفون كالكهنة، يدافعون عن عقيدة سائدة لم يختبروها قط، ويصفون من يلاحظ أنها لا تعمل بالجنون.
هذه المجموعة الأخيرة هي التي كلفتنا مئة عام.
ثمن الكاتدرائية
بنى العلم الأكاديمي في القرن العشرين كاتدرائية على المادية. أُنزل الوعي إلى مرتبة «ظاهرة ثانوية للدماغ» — تعبير أنيق يعني أن ما تفكر فيه لا يملك أي تأثير سببي في أي شيء. وأصبحت كلمة «روح» محرجة بين الأكاديميين. وكل من كان يبحث في التخاطر، أو تجارب الاقتراب من الموت، أو استجابة الأنظمة الفيزيائية للنية، كان يُدفع نحو الباب.
كان لا بد من إخفاء العمل. في روسيا، كانت الأبحاث نفسها تموّل علنًا. كانت عقائدهم السائدة مختلفة فحسب. وانتهت الحكومتان إلى تمويل العمل سرًا. رُفعت السرية عن المقالات عندما لم يعد أي من الطرفين يرى فيها أفضلية عسكرية واضحة. وهي متاحة للجمهور الآن. والعلماء ينشرون بأسمائهم.
كل نظرية تكسر عقيدة سائدة تمر بالدورة نفسها. أولًا تُهاجَم لأنها تمس جائزة نوبل نالها أحدهم. ثم تُقبل، لكنها توصف بأنها بديهية وتافهة. وأخيرًا يشرح لك أحد أقطاب التخصص أنه كان قد توصل إلى الفكرة بنفسه قبل عشر سنوات.
الكاتدرائية تتشقق. تراكمت البيانات أسرع مما استطاع الكهنة إزاحتها.
فراغ الفضاء ليس فارغًا. تسميه منشورات حديثة الامتلاء الكوني. جسيمان متشابكان تفصل بينهما قرابة مئة ألف كيلومتر يغيران حالتيهما في اللحظة نفسها، بلا أي تأخير. شكل جسد الحيوان يأتي من المجال الكهرومغناطيسي المحيط بخلاياه، والجينات لا تقدم إلا المادة الأولية. الشفاء هو جهد كهربائي. وكتب فيزيائي بارز، في مجلة محكمة، أن كل شيء واعٍ وأن النقاش يدور فقط حول الدرجة. هذه الجملة كانت ستنهي مسيرته قبل خمسة عشر عامًا.
قفل الشامان
هنا تصبح حجتي مزعجة لبعض أصدقائي.
الشامانات أيضًا جزء من المشكلة.
المهلوسات هي المثال الواضح. الـDMT حقيقي. والأياهواسكا حقيقية. والسيلوسايبين حقيقي. التجارب التي تنتجها ليست ضجيجًا بصريًا عشوائيًا. عبر الثقافات والقرون، وفي قارات لم تتواصل قط، تتلاقى الروايات على المنطقة نفسها. اتصال. كيانات. فقدان الأنا. لقاء بشيء يقرأه العقل بوصفه ذكاء. هذا هو أكثر مداخل البحث في الوعي مباشرة وقابلية للتكرار مما امتلكه البشر يومًا.
وقد ظل مقفلًا، آلاف السنين، داخل الطقس.
تُغلّف النبتة بمراسم. والمراسم تحتاج إلى مرشد. والمرشد يتحكم في الوصول. يصبح الوصول امتيازًا تستحقه، أو تدفع ثمنه، أو يُحرم عليك. التجربة أصيلة. والقفل المحيط بها هو نفسه الذي وضعه الكاهن على الكتاب المقدس باللاتينية، والذي يضعه العالم الحارس على مجلته المحكمة. أزياء مختلفة، والموقف نفسه عبر القرون.
التجربة حقيقية. القفل هو المشكلة.
كيانات الـDMT، أيًا كانت حقيقتها، تستحق مجهرًا ومجموعة ضابطة. لا غطاء رأس من الريش. استجابة الفراغ للنية تستحق ميزانية بحث. لا غورو. وروايات تجارب الاقتراب من الموت تستحق قاعدة بيانات. والروح، إن كانت هناك روح، تستحق أداة قياس.
أخرجوا هذه الأشياء من أيدي الشامان. أخرجوها من أيدي الكاهن المادي. ضعوها على طاولة المختبر، حيث يستطيع أشخاص جادون دراستها — بجرعات وضوابط واستعداد لقول ما يجدونه، حتى عندما يحرج ما يجدونه كاتدرائية هذا الطرف أو ذاك.
الكشف
أعتقد أننا في بداية عصر الكشف.
الألسنة تنطلق. برامج بقيت مصنفة سرية لعقود تخرج إلى العلن: دراسات تجارب الاقتراب من الموت، والرؤية عن بُعد، وما قاسه العسكريون فعلًا. باحثون أخفوا اهتمامهم بالوعي ثلاثين عامًا ينشرون بأسمائهم. وفيزيائيون كانوا يتهامسون في المؤتمرات يكتبون الكتب.
القفل ينفتح من الطرفين في الوقت نفسه. كاتدرائية المادية تتشقق. واحتكار الشامان يتشقق. وأخيرًا يُسمح لأشخاص لا يبيعون دينًا ولا يحمون عقيدة سائدة أن ينظروا إلى الشيء الكامن وراء الشكل.
الجسد زي. والكوكب زي. والمجرة زي. الشكل هو ما يقيسه العلم. وما يرتدي الشكل هو ما يجعل أي شيء يحدث. لم يكن مسموحًا لنا أن ندرسه زمنًا طويلًا. الآن أصبح ذلك مسموحًا.
أظن أن لدي هوسًا جديدًا.
—
بالمناسبة: إذا كنتم تعملون في هذا المجال — أدوات قياس الوعي، والبحث الجاد في المهلوسات خارج دائرة الطقوس، وقياس أثر النية في الأنظمة الفيزيائية، وتجارب الاقتراب من الموت، وكل ما كانت الكاتدرائية لا تزال تعتبره منبوذًا قبل خمس سنوات — اكتبوا لي. أهتم بتدفق فرص الاستثمار غير المألوفة في هذا الموضوع. كلما ابتعدت عن السائد، كان أفضل.